7月10日下午，川北醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院赴瀘州合江鄉(xiāng)村振興促進(jìn)團(tuán)先走進(jìn)華藝陶瓷非遺基地，開(kāi)展“千年窯火，匠心傳承”主題文化體驗(yàn)活動(dòng)，隨后前往漢宋畫像石刻歷史文化研學(xué)旅行實(shí)踐教育基地參觀學(xué)習(xí)。本次活動(dòng)由團(tuán)合江縣委指導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)成員們通過(guò)參觀、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，既增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)陶瓷技藝及漢宋畫像石刻文化的認(rèn)知與民族文化自信，也為非遺與歷史文化賦能鄉(xiāng)村振興提供了實(shí)踐路徑。? 　　在華藝陶瓷廠，講解員首先系統(tǒng)講解了陶瓷的種類與完整制作流程，為成員構(gòu)建了扎實(shí)的知識(shí)框架，讓后續(xù)參觀更具針對(duì)性。進(jìn)入生產(chǎn)車間后，作為郎酒集團(tuán)全股子公司，華藝陶瓷廠的融合發(fā)展模式清晰可見(jiàn)：這里既承擔(dān)著郎酒酒瓶的專業(yè)化生產(chǎn)，也深耕陶瓷工藝藝術(shù)品創(chuàng)作。生產(chǎn)中，機(jī)械全程參與注漿等基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，既保證了陶瓷質(zhì)量的穩(wěn)定性，又大幅降低了人工成本，適配了規(guī)模化生產(chǎn)需求； 　　而質(zhì)檢環(huán)節(jié)的精細(xì)把控、貼花步驟的匠人親為，則堅(jiān)守著傳統(tǒng)工藝對(duì)細(xì)節(jié)的追求——指尖的力度、審美的融入，讓每一件成品都保留著手工的溫度，避免了完全機(jī)械化帶來(lái)的同質(zhì)化。成員們?cè)谛蕾p成品時(shí)更深刻體會(huì)到，這些陶瓷既是日常可用的工藝品、承載品牌印記的郎酒容器，更是承載著歷史審美基因的載體——傳統(tǒng)釉色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，既滿足了當(dāng)下對(duì)品質(zhì)生活的需求，也為當(dāng)代審美提供了源自千年的靈感。 　　離開(kāi)陶瓷廠，團(tuán)隊(duì)再次啟程，前往研學(xué)旅行實(shí)踐教育基地。講解員介紹，館內(nèi)石棺的四面雕刻堪稱“石上史詩(shī)”：拜神圖線條莊重，人物神態(tài)肅穆，盡顯儀式感；奇珍異獸或奔騰或靜臥，形態(tài)各異，細(xì)節(jié)栩栩如生；叩仙門場(chǎng)景中，人物躬身前行，仿佛下一秒就要踏入仙界；而遠(yuǎn)景的山巒云海、亭臺(tái)樓閣，則勾勒出令人神往的仙界圖景——這些畫面共同編織出古人對(duì)死后世界的美好祈愿。 　　館內(nèi)的石刻同樣豐富，多與石棺主人身份呼應(yīng)：將軍鎧甲鮮明，身姿挺拔，盡顯武將氣度；貴婦人衣袂飄飄，眉眼溫婉，難掩雍容；樂(lè)妓執(zhí)器吹奏，姿態(tài)靈動(dòng)，似有樂(lè)聲耳畔回響；更有青龍、白虎、朱雀、玄武“四神圖”，線條古樸卻寓意深厚，暗含古人對(duì)吉祥的追求。 　　“石棺上的每一刀雕刻都像在講故事，從拜神圖的莊重到貴婦人的神態(tài)，仿佛能看到千年前人們的生活與信仰。”團(tuán)隊(duì)成員唐鵬君感慨道。 　　非遺陶瓷的釉色與漢代畫像石棺的鑿痕，看似隔著千年光陰，卻如經(jīng)緯交織，共同編織著文化的基因圖譜。它們清晰地昭示：文化從不是博物館里封存在玻璃柜中的標(biāo)本，而是流淌在民族血脈里的活態(tài)傳承——它可以是匠人掌心正在旋轉(zhuǎn)成型的瓷坯，帶著泥土的濕潤(rùn)與窯火的期待；也可以是我們對(duì)古老圖案的當(dāng)代解碼，讓沉睡的符號(hào)重新生長(zhǎng)出時(shí)代的枝芽。 　　這種文化浸潤(rùn)催生的自信，正成為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)勁動(dòng)能。依托“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”等政策指引，華藝陶瓷非遺基地與漢宋畫像石刻研學(xué)基地通過(guò)“非遺+文旅”模式活化傳統(tǒng)，既帶動(dòng)就業(yè)、激活產(chǎn)業(yè)，更讓文化遺產(chǎn)成為連接鄉(xiāng)愁與發(fā)展的紐帶。當(dāng)千年技藝融入現(xiàn)代生產(chǎn)、古老符號(hào)接上時(shí)代地氣，文化自信已轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村物質(zhì)與精神共富的生動(dòng)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興注入持久活力。